در مورد حبس، چنانكه گفتیم اصل بر عدم جواز حبس است و جواز آن نیازمند دلیل متقنى است و در بین روایات، دلیلى بر جواز حبس در موارد مزبور دیده نمىشود و نیز در كلمات فقیهانى كه حبس را مجاز شمردهاند، دلیل متقنى به چشم نمىخورد. وانگهى اغلب فقیهان یا در این جهتسخنى نگفته و یا حبس را جایز ندانسته و پارهاى از آنان همچون صاحب جواهر بر عدم جواز دلیل اقامه فرمودهاند و اكثر فقهاء حاضر نیز بر عدم جواز حبس در موارد مزبور و نظایر آن تصریح ورزیدهاند و افزون بر اینكه...
You do not have permission to view the full content of this article.
وارد شده یا نام نویسی شوید
